В скорбные дни вторых и тягчайших римских уз, в ожидании несомненной и вскоре предстоящей казни, Ал. Павел пишет новое пастырское послание, прощальный привет и духовный завет как своему возлюбленному ученику, которого, однако, все еще надеется увидеть перед смертью, так и другим, остающимся в этом мире, близким его сердцу и святым сподвижникам. Разлука с любимыми его печалит; ученики, толпившиеся вокруг него, оставили его; Евангелист Лука, один еще с ним. Но тяжелее, чем личная скорбь, удручает его душу забота о них и о Церкви, угрожаемой растущими опасностями, мирскими соблазнами и размножающимися лжеучениями, и он не устает предостерегать верных, встречающих тяжелые времена, и увещевать их к непреклонности бестрепетного духа, к верности преподанному благовестию, к чистоте, постоянству и терпению, к твердости в вере и надежде, питаемой непрестанной памятью о Христе, поправшем смертию смерть и победившем мир.
1 Свое предсмертное послание Апостол начинает с напоминания, что Христос есть жизнь вечная (срв. Тит. 1.1).
5-8 Тимофей, сын христианки и внук христианки, напитался верою во Христа как бы с молоком матери и сугубо укреплен в вере благодатью рукоположения.
9 Святым называет Апостол свое и Тимофееве призвание к благовествованию, потому что оно проистекает от Духа Святого и имеет целью освящать людей.
12 Сокровище, которое Апостол вверил в руки Христа, есть его беззаветная вера.
15 Некоторые из лиц, близких Апостолу, отошли от него, по-видимому, из страха быть обвиненными вместе с ним.
2 Не буква Писания, но живое слово церковных наставников обеспечивает верующим из рода в род исконное правое разумение, истин веры. Насаждая в Ефесе изустное преемство вероучения, Апостол полагает основу церковному признанию истины Священного Предания.
8 Благовествование требует усилий и труда, как усилий и труда требует военная служба от воина, ремесло борьбы от борца, обработка полей от земледельца; но труждающийся не лишается своей надежды, и благовеститель примет венец Христа, из мертвых воскресшего и паки грядущего во славе.
6 Незаконно — неправильно.
11-13 Восклицанием “верно слово” Апостол вводит, по-видимому, выдержку из некоего христианского гимна.
18 Именей и Филет отвергали чаяние воскресения мертвых в теле;
уча, что воскресение уже было, они понимали под ним духовное возрождение.
19 На основаниях божественного здания Церкви Апостол видит в духе начертанными два приводимые им изречения; первое заимствовано из Книги Числ. (16.5).
20 В Церкви есть сильные и слабые, праведные и грешные, как в большом хозяйстве есть сосуды разной ценности и разного назначения. Но каждый христианин должен избегать общения с соблазнителями и лжеучителями, чтобы они не наполнили сосуда души его смертоносною скверной.
8 Имена волхвов, повторивших перед фараоном Моисеевы чудеса, чтобы укрепить его в противлении Моисею (Исх. 7.11), известны Апостолу из устного предания.
11 О гонениях в Антиохии, Листрах, знаем из книги Деяний Апостольских. (13.50 слл.; 14.5 и 19).
15 Книги Ветхого Завета полны свидетельств о Христе, пророчественных и преобразовательных.
16 Священное Писание богодухновенно. Пастырь духовный черпает из него нужнейшее для учительства, для ограждения правой веры от заблуждений, для нравоучения в для христианского воспитания пасомых. Из богодухновенности св. Писания вытекает его безошибочность. Безошибочно всё, что составители священных книг хотели, так или иначе, высказать как истину для научения в вере, для исправления мыслей и воли, для наставления в праведности: они писали под прямым внушением Св. Духа. Этому нисколько не противоречит то. что составители св. Писания не заботились ни об украшениях речи, ни о строгой точности словоупотребления, и пользовались общенародными выражениями, в роде “солнце восходит”. Богодухновенно первоначальное возвещение или сообщение. Не следует смешивать богодухновенность сообщения с божественным одобрением: Господь, конечно, не одобряет тех нарушений Божиего нравственного закона, о которых повествуется в разных местах Библии.
4 Срв. 1Тим. 4.7.
6-7 Близкую мученическую кончину (“уже становлюсь жертвою”) Апостол возвещает в трогательных словах о достигнутой цели земного пути и о сполна и беспорочно совершенном подвиге.
8 Венец победы ожидает верных, приготовившихся к пришествию Небесного Судии доброю жизнию и с радостью встречающих Христа грядущего.
10 Димас упомянут в послании к Колоссянам (4.14).
12 О Тихике см. Деян. 20.4.
14-15 Александр — тот самый, без сомнения, о котором говорится в 1 послании к Тимофею (1.20), — выступал, по-видимому, на суде свидетелем против Апостола, отлучившего его от Церкви.
16 Когда Апостол в первый раз предстал перед судом, не нашлось никого, кто бы свидетельствовал в его защиту.
19 Об Аквиле и Прискилле см. Рим. 16.3; Деян. 18.2,3,18,26. Об Онисифоре 2Тим. 1.16-18.
20 Об Ерасте см. Деян. 19.22. О Трофиме там же 20.4.
21 Лин — преемник Ап. Петра. Пуд, может быть, сенатор римский Пудент, и Клавдия — его жена.